Aureolorum emblematum liber singularis Reusner, Nicolas edited by Dietmar Peil (LMU München, Germany) Prof. Dr. Dietmar Peil Institut für Deutsche Philologie LMU München Germany D.Peil@lrz.uni-muenchen.de 2006 Available for academic research purposes only. Der Jurist Nicolas Reusner (1545 Lemberg - 1602 Jena) legte mit seinem 'Aureolorum Emblematum liber' (Erstausgabe 1587) bei dem Verleger Bernhard Jobin eine Emblemsammlung vor, die sämtliche 1581 ebenfalls bei Jobin erschienenen Embleme Holtzwarts ('Emblematum Tyrocinia') enthält und greift darüber hinaus auf weitere Zeichnungen Tobias Stimmers (1539-1584) zurück, nach denen die Holzschnitte angefertigt wurden.%Wie schon bei Holtzwart, so lassen sich auch bei Reusner die Embleme den Sachgruppen Erziehung, Gelehrsamkeit und deren Ruhm, Freundschaft, Liebe, Tugend und Laster sowie Religion zuordnen. Dabei geht einer Widmung, die sich auf teils historische Persönlichkeiten, teils mythologische Figuren bezieht, das lateinische, selten griechische Motto voran, an das sich die pictura anschließt; ein lateinisches Distichon und ein deutscher Zweizeiler, der als Übersetzung anzusehen ist, runden das Emblem in formaler Hinsicht ab, dessen Geschlossenheit zusätzlich durch einen Zierrahmen hervorgehoben wird.%Im Anschluß an die über 120 Sinnbilder folgen unter dem Titel 'Agalmata' zwölf Jahreszeitenallegorien; lateinische Distichen zu den Bereichen freie Künste, Musen, Planeten und Tugenden beschließen den Band. Landwehr (1972), Nr. 497 Henkel / Schöne, S. XLIXf. - Schilling (1990). Aureolorum emblematum liber singularis Reusner, Nicolas designed by Stimmer, Tobias Jobin, Bernhard Straßburg 1587 BSB: Rar. 4593 Bayerische Staatsbibliothek, Germany digital facsimile in grayscale 8 bit Maiestas principis divinanormaliertere Text Maisestas thronender Fürst mit Lorbeer und Schwert Fürst (mit Lorbeerkranz und Schwert) Lorbeerkranz (Fürst mit L. und Schwert) Schwert (Fürst mit Lorbeerkranz und S.) Wie der thronende Fürst sich durch eine prunkvolle Ausstattung auszeichnet, so tritt er auf Erden an Gottes Stelle; die ausgestreckte Hand und der Lorbeerkranz verweisen auf die Tugenden der Freigebigkeit und der Gelehrsamkeit (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 12). Astra petit virtus fliegende Tugend mit Schild und Helm Virtus (fliegende V. mit Schild und Helm) Schild (fliegende Virtus mit S. und Helm) Helm (fliegende Virtus mit Schild und H.) Wie die Tugend mit Helm und Schild empor schwebt, so bleibt der Name tugendvoller Menschen unvergessen; Helm und Schild dienen als Bildzeichen für Heil und Glauben; zumindest der Glaube spezifiziert die Virtus hinsichtlich der geistlichen Tugenden („fides“) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 65). Invia virtuti via nulla Tugend geht durch unwegsames Gelände und hinterläßt Spuren Virtus (hinterläßt Fußspuren im Gelände) Wie die Frau auf ihrem Weg zum Himmel unwegsames Gelände durchschreitet, so ist der Tugend (resp. dem tugendhaften Menschen) keine Grenze gesetzt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 39). Laesa magis lucet virtus Mann schlägt aus einem Feuerstein, der auf einem Schwamm liegt, Funken Feuerstahl (und Feuerstein) Feuerstein (und Feuerstahl) Schwamm Wie aus dem Stein nur dann Funken sprühen, wenn er mit dem Eisen geschlagen, und aus dem Schwamm nur Wasser fließt, wenn er zusammengedrückt wird, so ist auch die Tugend nichts, wenn sie nicht geübt wird (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 40). Virtutis comes gloria Herkules mit Bogen, Tugend mit Stab und Buch, Wollust mit Laute und Kelch Herkules (am Scheideweg) Virtus (mit Stab und Buch) Voluptas (mit Laute und Kelch) Wie Herkules am Scheideweg zwischen Wollust mit Laute und Kelch und der Tugend mit Buch und Stab zugunsten der letzten entscheidet, so erwächst Ruhm der Tugendhaftigkeit; Bogen und Pfeil dienen als Attribute des Herkules. Capitis corona sapientia Sapientia mit Krone und Armillarsphäre Sapientia (mit Krone und Armillarsphäre) Krone (Sapientia mit K. und Armillarsphäre) Armillarsphäre (Sapientia mit Krone und A.) Wie Sapientia mit Armillarsphäre auf die Krone deutet, die sie auf ihrem Kopf trägt, so ist die Weisheit die höchste Zier des Menschen; die Armillarsphäre ist Zeichen des Kosmos. Lux mundi Iustitia Iustitia mit Waage und Fackel Iustitia (mit Waage und Fackel) Waage (Iustitia mit W. und Fackel) Fackel (Iustitia mit Waage und F.) Wie Iustitia mit Waage eine brennende Fackel hält, so erhellt die Gerechtigkeit den gesamten Erdkreis ("Lux mundi"); die subscriptio weist die Gerechtigkeit als himmlisches Geschenk aus. Fortitudo praesidium vitae Fortitudo mit Helm, Schild, Brustpanzer und Lanze Fortitudo (mit Helm, Schild, Brustpanzer und Lanze) Helm (Fortitudo mit H., Schild, Brustpanzer und Lanze) Schild (Fortitudo mit Helm, S., Brustpanzer und Lanze) Brustpanzer (Fortitudo mit Helm, Schild, B. und Lanze) Lanze (Fortitudo mit Helm, Schild, Brustpanzer und L.) Wie Fortitudo Helm, Schild, Brustpanzer und Lanze trägt, so verbürgt die Tapferkeit den besten Schutz. Virtutum pense temperantia Temperantia mit Blumenkranz Temperantia (mit Blumenkranz) Blumenkranz (Temperantia mit B.) Wie Temperantia einen Blumenkranz auf dem Haupt trägt, in dem allein die Rose der Venus fehlt, so veredelt die Mäßigung alle Tugenden außer der Liebe. Vir bonus Mann hält eine ausgeglichene Waage in seiner Hand, in deren Schalen sich ein Teller mit Speisen, Geldsack, Fidel und Topf befinden Mann (hält ausgeglichene Waage mit Geldsack, gefülltem Teller, Violine und Topf) Waage (Mann hält ausgeglichene W. mit Geldsack, gefülltem Teller, Violine und Topf) Der eine Waage haltende Mann versinnbildlicht den guten Menschen ("vir bonus"), der sich durch innere (Herz, Gemüt) und äußere (Mund, Hand) Ausgeglichenheit auszeichnet.; die Gegenstände auf den Waagschalen (Teller mit Speisen, Geldsack, Fidel und Topf) stehen in mittelbarem Zusammenhang mit der intendierten Bedeutung, tertium comparationis ist die Ausgewogenheit der Waage (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 50). Ex bello pax, ex pace ubertas Auf einem Altar befindet sich ein von einer Schlange umwundenes Schwert, aus dessen Spitze Ölzweige und Früchte wachsen Schwert (mit umwindender Schlange, Ölzweigen und Früchten auf einem Altar) Schlange (Schwert mit umwindender S., Ölzweigen und Früchten auf einem Altar) Ölzweig (Schwert mit umwindender Schlange, Ölzweigen und Früchten auf einem Altar) Frucht (Schwert mit umwindender Schlange, Ölzweigen und Früchten auf einem Altar) Altar (Schwert mit umwindender Schlange, Ölzweigen und Früchten auf einem A.) Wie aus dem Schwert Ölzweige und Früchte wachsen, so folgt aus Krieg Friede, aus Friede Überfluß; die Schlange ist Zeichen der Erkenntnis; auf einer weiteren Bedeutungsebene wird dem Schwert mit Ölzweig und Früchten das Tugend- und Ehrstreben des Menschen verglichen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 63). Natura et arte Efeu wächst an einem Haus empor, aus dem ein Pfeifenspieler schaut Haus (mit Efeu und Pfeifenspieler) Efeu (an Haus mit Pfeifenspieler) Pfeifenspieler (schaut aus efeubewachsenem Haus) Wie der Efeu an der Mauer eines Landhauses emporwächst, aus dem ein Pfeifenspieler blickt, so erwirbt sich der Dichter Ruhm durch Begabung und Fleiß; die subscriptio erwähnt zusätzlich den Lorbeer als traditionelle Ehrengabe für den siegreichen Dichter (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 1). A teneris assuescere multum Reiter versucht einen Baum zu krümmen, Putto versucht ein Rohr zu biegen Reiter (versucht, mit dem Pferd einen Baum zu beugen) Baum (Reiter versucht, mit dem Pferd einen B. zu beugen) Putto (biegt einen jungen Baum) Baum (junger B. wird von Putto gebogen) Wie der Baum, der sich vom Reiter nicht krümmen läßt, so sind auch die Kinder in späten Jahren nicht mehr zu erziehen; deshalb soll man bereits frühzeitig mit der Erziehung beginnen, wie es das Rohr, das vom Putto gebogen wird, nahelegt (vgl. Emblem Nr. 14)(vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 2). Mortem facit usus Hund wird von einem Knaben an die Leine genommen, an deren Halsband sich ein Knüppel befindet Knabe (richtet einen Hund mit Knüppel am Halsband ab) Hund (Knabe richtet einen H. mit Knüppel am Halsband ab) Knüppel (Knabe richtet einen Hund mit K. am Halsband ab) Wie der Knabe den Hund zähmt, indem er ihm ein Halsband mit einem Knüppel umbindet, so soll man auch die Kinder von frühen Jahren an körperlich züchtigen, um sie zu erziehen. Das Sinnbild ist in Bezug auf das vorangegangene Emblem (Nr. 13) zu sehen, im vorliegenden Fall jedoch ist der Bildbereich von der Botanik in den der Zoologie verschoben (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 3). Aut verba, aut verbera mehrere Viehtreiber Viehtreiber (mehrere V.) Wie die Rinder im Bildvordergrund je nach Viehtreiber durch Zureden oder Schläge gezähmt werden, so bewahrt man auch die Menschen durch Worte und körperliche Züchtigung vor Schaden (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 4). Non omnia possumus omnes zwei Metzger arbeiten an einer Schlachtbank, um die ein Hund streicht Metzger (zwei M. bei der Arbeit) Hund Wie die Metzger das magere Fleisch mit Hilfe des Specks anreichern und auf diese Weise schmackhaft machen, so soll auch der Lehrer den einfältigen Schüler mit einfachen Worten rücksichtsvoll und angemessen belehren. Der um die Arbeitsbank schleichende abgemagerte Hunde versinnbildlicht wohl den einfältigen Schüler (vgl. M. Haoltzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 5). Labore et industria hinter Sapientia mit Buch und Lampe steht ein Gelehrter Gelehrter (hinter Sapientia mit Buch und Lampe) Sapientia (Gelehrter hinter S. mit Buch und Lampe) Buch (Gelehrter hinter Sapientia mit B. und Lampe) Lampe (Gelehrter hinter Sapientia mit Buch und L.) Der Gelehrte zeichnet sich durch Verstand, gute Lehre und unablässiges Studium aus, was durch die Anwesenheit der Sapientia mit den Attributen Lampe (=nächtlicher Studieneifer), Buch (=Weisheit, gute Lehre) und Nimbus (=Verstand) bildlich umgesetzt wird (vgl. Emblem Nr. 21) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 6). Ratio et oratio Narr und Esel schleifen einen Baumstamm Narr (N. und Esel schleifen einen Baumstamm) Esel (Narr und E. schleifen einen Baumstamm) Baumstamm (Narr und Esel schleifen einen B.) Wie der Narr gemeinsam mit dem Esel einen Baumstamm schleift, so unterscheidet sich auch der unvernünftige und ungebildete Mensch in keiner Weise von einem (diesem) Tier (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 7). Ars baculus vitae Mann schützt sich mit einem Buch vor Unwetter Mann (schützt sich mit einem Buch vor Unwetter) Buch (Mann schützt sich mit einem B. vor Unwetter) Unwetter (Mann schützt sich mit einem Buch vor U.) Wie das Buch auf dem Rücken den Mann vor Unwetter schützt, so bewahrt die Kunst (Wissenschaft) vor Schaden und schmückt den Gelehrten (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 8). Speculum socraticum Bias befiehlt einem Knaben, sich im Spiegel zu betrachten Bias (läßt einen Knaben sich im Spiegel betrachten) Knabe (Bias läßt einen Knaben sich im Spiegel betrachten) Spiegel (Bias läßt einen Knaben sich im S. betrachten) Die pictura zeigt Bias, der der Sage nach die Jugend anleitet, sich im Spiegel zu betrachten, um sich selbst zu erkennen und zu prüfen; die subscriptio dehnt die Selbsterkenntnis auf die gesamte Lebenszeit des Menschen aus (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 9). Ingenio et studio Fama als geflügelter Genius mit Fackel, Buch, Schreibzeug und Rad Fama (geflügelte F. mit Fackel, Buch, Schreibzeug und Rad) Fackel (geflügelte Fama mit F., Buch, Schreibzeug und Rad) Buch (geflügelte Fama mit Fackel, B., Schreibzeug und Rad) Schreibzeug (geflügelte Fama mit Fackel, Buch, S. und Rad) Rad (geflügelte Fama mit Fackel, Buch, Schreibzeug und R.) Wie sich die Fama durch Fackel und Buch auszeichnet, so soll sich der Mensch unermüdlich dem wissenschaftlichen Studium hingeben. Verweist das an einem Träger befestigte Schreobzeug ebenfalls auf das eingehende Studium, so stellt das Rad auf dem Haupt der Fama wohl den mit Fleiß und Mühe einhergehenden Ruhm dar. Das Ternar "Ars, labor, ingenium" ("Gmuet, Fleiß, Arbt") verweist auf Emblem Nr. 17 (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 10). Fide et clementia thronender Fürst mit Lorbeer und Schwert Fürst (mit Lorbeerkranz und Schwert) Lorbeerkranz (Fürst mit L. und Schwert) Schwert (Fürst mit Lorbeerkranz und S.) Wie der Fürst (und der Reiche) sich durch prunkvolle Ausstattung auszeichnet, so soll der Mächtige an Besitztum und Ehre herausragen, ebenso durch die Tugenden der Freigebigkeit (=ausgestreckte Hand) und der Nachsicht; die Gelehrsamkeit wird durch den Lorbeerkranz abgebildet, das Schwert ist Zeichen der Herrschaft (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 12). Musae corona principis Orgel Orgel Wie die Orgel verstummt, sobald der Blasebalg nicht mehr betätigt wird, so ist der ungebildete Fürst machtlos, wenn man ihm die gelehrten Berater entzieht (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 11). Nec prope, nec procul gekrönte Personifikation des Feuers steht neben einem Koch mit Fackel Koch (mit Fackel und Personifikation des Feuers) Feuer (Koch mit Fackel und Personifikation des F.) Fackel (Koch mit F. und Personifikation des Feuers) Wie der Koch in gemäßigtem Abstand neben der gekrönten Personifikation des Feuers steht, so soll man sich am Hof angemessen verhalten (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 44). Virtus laus optima lahmendes Pferd wird von einem Soldaten am Zaumzeug geführt Soldat (führt lahmendes Pferd) Pferd (Soldat führt lahmendes P.) Wie das Pferd zwar energisch auf die Zügel beißt, sich jedoch aufgrund des vertretenen Hinterbeins kaum von der Stelle fortbewegt, so soll der Mensch nicht nach oberflächlichen Ruhm, sondern nach Tugend streben; der Soldat ließe sich als möglicherweise als Vertreter der Getäuschten deuten (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 13). Animo, ratione, consilio Cicero mit Schwert, Buch und Zaumzeug sitzt auf einem Globus Cicero (sitzt mit Schwert, Buch und Zaumzeug auf Erdkugel) Schwert (Cicero sitzt mit S., Buch und Zaumzeug auf Erdkugel) Buch (Cicero sitzt mit Schwert, B. und Zaumzeug auf Erdkugel) Zaumzeug (Cicero sitzt mit Schwert, Buch und Z. auf Erdkugel) Erdkugel (Cicero sitzt mit Schwert, Buch und Zaumzeug auf E.) Die pictura zeigt Cicero mit Schwert, Buch und Zaumzeug als Sinnbilder für Tapferkeit, Vernunft und weisen Rat, die als Bedingungen für herausragende Leistungen angeführt werden; der Globus bezeichnet die Erde als Wirkungsbereich von Tapferkeit, Vernunft und Weisheit (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 14). Nobilitas sola est atque unica virtus sitzender Mann mit den Attributen Anker, Waage, Kreuz und Schwert bekommt aus dem Himmel Krone und Lorbeerkranz aufgesetzt Mann (mit Anker, Waage, Kreuz und Schwert bekommt Krone und Lorbeer) Anker (Mann mit A., Waage, Kreuz und Schwert bekommt Krone und Lorbeerkranz) Waage (Mann mit Anker, W., Kreuz und Schwert bekommt Krone und Lorbeerkranz) Kreuz (Mann mit Anker, Waage, K. und Schwert bekommt Krone und Lorbeerkranz) Schwert (Mann mit Anker, Waage, Kreuz und S. bekommt Krone und Lorbeerkranz) Der von zahlreichen Gegenständen umgebene Mann versinnbildlicht den nicht der nobilitas generis entstammenden Menschen. Dennoch ist es selbst dem Geringsten möglich, den Geburtsadel durch den Tugendadel zu ersetzen; die einzelnen Gegenstände versinnbildlichen den weltlichen (=Krone) und geistigen Adel (=Lorbeerkranz), die Hoffnung (=Anker), die Gerechtigkeit (=Waage), die Frömmigkeit (=Kreuz) sowie den Mut (=Schwert) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 15). Sermo index animi auf einem Tisch steht ein gefülltes Glas, das seinen Inhalt erkennen läßt Glas (gefülltes G. läßt seinen Inhalt erkennen) Wie das Glas seinen Inhalt erkennen läßt, so kann auch der Mensch seine Charakterfehler nicht verbergen, da Mund und Rede (Verhalten) sein wahres Wesen offenbaren; die subscriptio führt als weiteren Bildbereich den Gesang des Vogels an (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 17). Te sine teste time Faun und Furie Faun (und Furie) Furie (und Faun) Wie selbst das Feld Augen (Furie) und der Wald Ohren (Faun) besitzt, so kann der Mensch seine Sünden nicht verbergen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 18). Qualis rex, talis grex drei Vögel, davon zwei Papageien, von denen einer in einem Käfig sitzt Vogel (drei Vögel, darunter zwei Papageien, wovon einer im Käfig sitzt) Papagei (drei Vögel, darunter zwei Papageien, wovon einer im Käfig sitzt) Käfig (drei Vögel, darunter zwei Papageien, wovon einer im K. sitzt) Wie der Papagei die Worte seines Artegnossen (Lehrers) nachspricht, so folgt die Herde dem Hirten und das Volk den Vorgaben seines Herrschers; der Vogel im Bildhintergrund ist nicht zu identifizieren (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 19). Certus in re incerta amicus Säule auf quadratischem Sockel wird vom Unwetter bedrängt Säule (von Blitzen bedroht) Säule (von Winden und Wellen bedrängt) Wie die Säule dem Unwetter trotz, so zeichnet sich der wahre Freund in jeder Situation durch treuen Beistand aus; der quadratische Sockel ist als Zeichen der Beständigkeit aufzufassen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 20). Mel in ore, fel in corde aufgeschnittene Zitrone auf einem Teller Zitrone (aufgeschnittene Z. auf einem Teller) Wie die Zitrone äußerlich durch Farbe und Wohlgeruch besticht, obwohl sie nur saures Fruchtfleisch zu bieten hat, so zeichnet sich der falsche Freund durch geheuchelte Sympathie aus (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 21). Mens bona regnum possidet L. Aemilius Paullus auf dem Triumphwagen Aemilius Paullus, L. (auf dem Triumphwagen) Triumphwagen (L. Aemilius Paullus auf dem T.) Wie L. Aemilius Paullus auf dem Triumphwagen sitzt und durch die jubelnde Menge gezogen wird, so herrscht rechtens, wer sich durch Tapferkeit auszeichnet. Omnis caro foenum Frau in Begleitung des Todes mit Stundenglas, daneben Schlange und Säugling Tod (mit Stundenglas bei Frau, Säugling und Schlange) Stundenglas (Tod mit S. bei Frau, Säugling und Schlange) Frau (Tod mit Stundenglas bei F., Säugling und Schlange) Säugling (Tod mit Stundenglas bei Frau, S. und Schlange) Schlange (Tod mit Stundenglas bei Frau, Säugling und S.) Wie die Frau vom Tod mit Stundenglas weggeführt wird, so ist der Reichtum und das irdische Leben vergänglich; die Schlange ist Sinnbild der Erkenntnis, der Säugling Zeichen des Lebensbeginns (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 22). Res immoderata libido Amor mit Augenbinde und Taube verbrennt seinen Köcher mit den Liebespfeilen Cupido (mit Taube verbrennt seine Pfeile) Taube (Cupido mit T. verbrennt seine Pfeile) Pfeil (Cupido mit Taube verbrennt seine Pfeile) Wie Amor mit Augenbinde und Taube seinen Köcher und die Liebespfeile verbrennt, so soll aus der Welt die blinde Liebe verbannt werden, da sie Jung und Alt verblendet (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 23). Melius nubere, quam uri Ehemann, der ein Feuer löscht, mit Frau und Kind Mann (M. mit Frau und Kind löscht Feuer) Frau (Mann mit F. und Kind löscht Feuer) Kind (Mann mit Frau und K. löscht Feuer) Feuer (Mann mit Frau und Kind löscht F.) Wie der Mann das Feuer der sinnlichen Leidenschaft löscht, so soll der Mensch Hurerei fliehen und an deren Stelle die Ehe eingehen; Frau und Kind dienen der Spezifizierung des Ehestandes (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 24). Non es aspectu, sed ex effectu Pandora, zu deren Füßen Amor schläft, öffnet die Büchse, aus der Ungeziefer entweicht Pandora (mit schlafendem Cupido öffnet Büchse, aus der Ungeziefer entweicht) Cupido (Pandora mit schlafendem C. öffnet Büchse, aus der Ungeziefer entweicht) Büchse (Pandora mit schlafendem Cupido öffnet B., aus der Ungeziefer entweicht) Ungeziefer (Pandora mit schlafendem Cupido öffnet Büchse, aus der U. entweicht) Wie Pandora zwar äußerlich schön, jedoch durch das Unheil, das ihrer Büchse entweicht, furchtbar und Grauen erregend ist, so entsteht dem Menschen häufig aus Verblendung (Oberflächlichkeit) großer Schaden; der schlafende Amor illustriert die Ohnmacht der Liebe gegenüber Pandora (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 25). Bellura dura libido Odysseus kämpft in Gegenwart seiner Gefährten gegen Circe Odysseus (und Circe) Circe (und Odysseus) Wie Odysseus mit der Circe kämpft, so soll der Weise die Hurerei fliehen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 26). Coniugii sit castus amor Venus auf ihrem Wagen, der von zwei Tauben gezogen wird, dahinter Amor mit Füllhorn Venus (im Wagen, den Tauben ziehen, und Cupido mit Füllhorn) Taube (Venus im Wagen, den Tauben ziehen, und Cupido mit Füllhorn) Cupido (Venus im Wagen, den Tauben ziehen, und C. mit Füllhorn) Füllhorn (Venus im Wagen, den Tauben ziehen, und Cupido mit F.) Wagen (Venus im W., den Tauben ziehen, und Cupido mit Füllhorn) Wie die zwei Tauben den Wagen der Venus ziehen, so soll Eintracht unter den Eheleuten herrschen; Venus und Amor spezifizieren die "Treue" bezüglich des Ehestandes; das Füllhorn ist Zeichen der Fruchtbarkeit und des Überflußes. Blandita, non imperio fit dulcis Venus Merkur mit Caduceus und Venus, dahinter mehrerer Frauen (Tuchweberinnen?) und ein thronender König Merkur (und Venus) Venus (und Merkur) Wie Merkur und Venus vertrauensvoll beieinander sitzen, so soll in der Ehe liebevoll miteinander umgegangen werden; Flügelschuhe und Caduceus dienen als Attribute des Merkur; der thronende König und die Tuchweberinnen(?) spielen auf das Motto an ("imperio" und "blanditiam"). Obsequio altitur amor Mann mit Zaumzeug und Frau mit Apfel, dahinter zwei Ziegen Mann (mit Zaumzeug und Frau mit Apfel) Zaumzeug (Mann mit Z. und Frau mit Apfel) Frau (Mann mit Zaumzeug und F. mit Apfel) Apfel (Mann mit Zaumzeug und Frau mit A.) Ziege (zwei Ziegen) Wie der Mann das Zaumzeug und die Frau den Apfel hält, so trägt Nachgiebigkeit (=Zaumzeug) zur Freude (=Apfel) im Ehestand bei; die Ziege ist Zeichen der Tugendhaftigkeit, somit lassen sich die beiden Ziegen im Bildhintergrund als Abbildung der tugendvollen Ehe auffassen. Coniugii philtrom concordia Merkur mit Caduceus und Iuno, dahinter mehrere Frauen (Tuchweberinnen?) und ein thronender König Merkur (und Iuno) Iuno (und Merkur) Wie sich Iuno dem Merkur mit Flügelschuhen und Caduceus gegenüber zärtlich verhält, so soll Eintracht und nicht Zwietracht zwischen den Eheleuten herrschen; Iuno ist eine Umdeutung der Venus aus Emblem Nr. 40. Custos domus uxor thronende Venus stellt ihre Füße auf eine Schildkröte, Cupido mit Pfeil Venus (mit Schildkröte und Cupido) Schildkröte (Venus mit S. und Cupido) Cupido (Venus mit Schildkröte und Cupido) Wie Venus mit einem Fuß auf der Schildkröte steht, so soll die Ehefrau ihren häuslichen Pflichten nachkommen; Amor fungiert hier als Attribut der Venus. Coniugii arcana non revelanda Candaules zeigt Gyges seine Gemahlin Candaules (zeigt Gyges seine Ehefrau) Gyges (Candaules zeigt G. seine Ehefrau) Ehefrau (Candaules zeigt Gyges seine E.) Wie Candaules dem Gyges seine Gemahlin zeigt, so sollen Angelegenheiten der Ehe nicht öffentlich gemacht werden. Res age, tutus eis Lukretia sitzt am Spinnrad, zwei Männer treten hinzu, dahinter mehrere Frauen Lucretia Wie Lukretia der Tätigkeit des Spinnens nachgeht, so soll die Ehefrau ihren häuslichen Pflichten nachkommen; gemeinsam mit den anderen Frauen versinnbildlicht sie die Treue (und den Gehorsam), da sich die Ehefrau ausschließlich unter ihresgleichen aufhalten soll; die beiden Männer prüfen gewissermaßen Treue und Gehorsam der Ehefrau. Amor non zelotypus Prokris, von einem Pfeil des Cephalus getroffen Cephalus (und Procris) Procris (und Cephalus) Wie Prokris starb, weil sie Cephalus aus Eifersucht nachschlich, so entwächst übertriebenem Eifer großer Schaden. Blandita dulcescit amor Hirte mit Flöte und Stab, dahinter zwei Ziegen Hirt (mit Flöte und Ziegen) Flöte (Hirt mit F. und Ziegen) Ziege (Hirt mit Flöte und Ziegen) Wie der Hirte seine Flöte bläst, um der Ziege die Geburt ihres Jungen zu erleichtern, so nutzt in der Ehe ein freundliches Wort mehr als bösartiges Gezänk. Donum dei, uxor bona Pygmalion kniet vor seiner Elfenbeinstatue, während Venus in ihrem Wagen vom Himmel herab fährt Pygmalion (mit Venus und Elfenbeinstatue) Venus (Pygmalion mit V. und Elfenbeinstatue) Wie Pygmalion die Göttin Venus bittet, seine Elfenbeinstatue zu beleben, so ist eine fromme Ehefrau ein Geschenk Gottes (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 34). In vino veritas hinter Bacchus mit Rebenkranz, der ein Herz in eine gefüllte Schale taucht, steht Sapientia mit Fackel, Lorbeerkranz und Buch Bacchus (und Sapientia mit Fackel, Lorbeerkranz und Buch) Sapientia (Bacchus und S. mit Fackel, Lorbeerkranz und Buch) Fackel (Bacchus und Sapientia mit F., Lorbeerkranz und Buch) Lorbeerkranz (Bacchus und Sapientia mit Fackel, L. und Buch) Buch (Bacchus und Sapientia mit Fackel, Lorbeerkranz und B.) Bacchus (taucht Herz in Schale) Herz (Bacchus taucht H. in Schale) Wie Sapientia mit den Attributen Fackel (=Studieneifer), Buch (=Weisheit) und Lorbeerkranz (=Gelehrsamkeit) hinter dem Gott Bacchus steht, so soll sich der Mensch nicht dem übermäßigem Weingenuß hingeben, da er sonst ungeniert die Wahrheit ausplaudert; das Herz, das von Bacchus in eine gefüllte Schale getaucht wird, illustriert V. 2 der subscriptio; das Motto ist den "Adagia" des Ersamus von Rotterdam entnommen (Venedig 1508, I 616, S. 76) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 16). Amor coniugalis um eine Ulme legt sich eine Weinranke, davor Mann und Frau in enger Umarmung Weinrebe (mit Ulme) Ulme (mit Weinrebe) Mann (und Frau umarmen einander) Frau (und Mann umarmen einander) Wie sich die Weinrebe um die Ulme rankt, so sollen sich Mann und Frau in ihrer Ehe vereinigen; das Paar im Bildvordergrund spezifiziert dabei den emblematischen Sachverhalt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 35) . Tranquillitas coniugii Orion verfolgt in Begleitung eines Hundes Diana, die zwei Hunde an der Leine führt Orion (und Diana mit Hunden) Diana (und Orion mit Hunden) Hund (Orion und Diana mit Hunden) Eine differenzierte Bedeutungsangabe ist nicht möglich, da die Bildelemente innerhalb der subscriptio nicht aufgenommen werden. Bei M. Holtzwart in den Emblematum Tyrocinia findet sich das Motiv im Zusammenhang mit der Bestrafung für begangene Unzucht: Orion wird von einem Skorpion gestochen, da er Diana nachstellte; der Skorpion ist in der pictura nicht erkennbar (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 36). Tlin(?) in kata sauton éla mehrere Viehtreiber Viehtreiber (mehrere V.) Wie die Rinder von den Viehtreibern gezähmt werden, um das Joch zu tragen, so sollen sich die Eheleute in Schwierigkeiten gegenseitig unterstützen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 4). Fundamentum familiae uxor Mann dreht ein Seil, das von einem Esel gefressen wird Mann (dreht ein Seil, das ein Esel frißt) Seil (Mann dreht ein S., das ein Esel frißt) Esel (Mann dreht ein S., das ein E. frißt) Wie der Esel das Seil des Mannes auffrißt, so vertilgt eine verschwenderische Frau den Besitz ihres Mannes. Suo sorex indicio perit Wiedehopf oder Specht beschmutzt sein Nest, dahinter ein Vogelsteller Wiedehopf Specht Vogelfänger Wie der Wiedehopf und der Specht ihr Nest beschmutzen, so herrscht häufig Streit in der Ehe; die "subscriptio" mahnt zu rascher Versöhnung und merkt an, daß Streit und Versöhnung zu einer engeren Eheverbindung führen; der Vogelsteller als Zeichen der Hinterhältigkeit verweist wohl auf die Gefahr, der unversöhnliche Eheleute in der Öffentlichkeit ausgeliefert sind. Tutum silentii praemium Löwin ohne Zunge hinter zwei Männern und einer Frau, die ihr Gesicht in die Hände legt Löwin (L. ohne Zunge als Statue hinter Männern und Frau) Zunge (Löwing ohne Z. als Statue hinter Männern und Frau) Statue (Löwin ohne Zunge als S. hinter Männern und Frau) Mann (Löwin ohne Zunge als Statue hinter Männern und Frau) Frau (Löwin ohne Zunge als Statue hinter Männern und F.) Wie die Löwin keine Zungen hat, so soll sich die Ehefrau durch Verschwiegenheit auszeichnen, da sie sonst ihr Ansehen verliert; die beiden Männer illustrieren die Öffentlichkeit, vor der die Frau ihr Gesicht verloren hat. Nec auro, nec ferro Manius Curius Dentatus sitzt vor seinen Rüben und weist die Geschenke der samnitischen Boten zurück Curius Dentatus, Manius (weist Bestechungsgeschenke der Samniten zurück) Dentatus, Manius Curius (weist Bestechungsgeschenke der Samniten zurück) Manius Curius Dentatus, der die Bestechungsgeschenke der samnitischen Boten zugunsten seiner einfachen Rübenmahlzeit zurückweist, versinnbildlicht die Unbestechlichkeit (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 52). Oikos philos, oikos arisos Schnecke trägt ihr Haus Schnecke Wie die Schnecke ihr Haus mit sich trägt, so soll sich der Mensch durch häusliche Unabhängigkeit auszeichnen; das griechische Motto entspricht der lateinischen Fassung aus den "Adagia" des Erasmus von Rotterdam (III 239, S. 204) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 27). Aurea libertas frei fliegender Papagei vor einem Artgenossen, der in einem Käfig eingesperrt ist und ein Spruchband im Schnabel hält (Schriftzug: chaire) Papagei (frei fliegender P. neben P. im Käfig) Käfig (frei fliegender Papagei neben Papagei im K.) Wie der eingesperrte Papagei das lernen muß, was ihm die Menschen vorsagen, während der Papagei frei in der Luft fliegt, so ist die Unfreiheit stets an Entfremdung gebunden, während der Freie seine Art nicht verleugnen muß (vgl. M. Holtzwart, Emblematum tyrocinia, Nr. 28). Fortuna infida Personifikationen der Blindheit, des Wahnsinns und der Taubheit Blindheit (Personifikationen der B., Taubheit und des Wahnsinns) Taubheit (Personifikationen der Blindheit, T. und des Wahnsinns) Wahnsinn (Personifikationen der Blindheit, Taubheit und des W.s) Da sich die Fortuna durch Blindheit, Taubheit und Wahnsinn (von links nach rechts) auszeichnet, darf der Mensch dem Glück nicht zu sehr vertrauen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 29). Fortuna aulica Ein Mann hantiert mit Rechenpfennigen Mann (mit Rechenpfennigen) Rechenpfennig (Mann mit Rechenpfennigen) Wie der Rechenpfennig einmal oben, ein anderes Mal unten liegt, so wandelt sich auch das Glück am Fürstenhof in unvorhergesehener Weise; der Mann besitzt funktionale Bedeutung (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 30). Plus aloes, quam mellis Jupiter mit Adler sitzt zwischen zwei Fässern und hält Blitzbündel und Spinnrocken Jupiter (mit Blitzbündel, Spinnrocken und zwei Fässern) Blitzbündel (Jupiter mit B., Spinnrocken und zwei Fässern) Spinnrocken (Jupiter mit Blitzbündel, S. und zwei Fässern) Faß (Jupiter mit Blitzbündel, Spinnrocken und zwei Fässern) Wie die zwei Gefäße vor dem Thron Jupiters, so ist auch das menschliche Leben von Übel und Gut geprägt; die Blitzpfeile sind Zeichen der Strafe, der Spinnrocken ist Zeichen der Milde. Die subscriptio beklagt das Überhandnehmen des Bösen. (vgl. Ilias, XXIV 527ff.) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum tyrocinia, Nr. 32). Tria hominis praecipitia eingegrabener Mann ist von Amor und den Personifikationen Zorn und Habgier umgeben Ira (I., Avaritia und Cupido umgeben einen eingegrabenen Mann) Avaritia (Ira, A. und Cupido umgeben einen eingegrabenen Mann) Cupido (Ira, Avaritia und C. umgeben einen eingegrabenen Mann) Mann (Ira, Avaritia und Cupido umgeben einen eingegrabenen M.) Dem Menschen, der sich von den Untugenden Zorn (Attribut: Schaufel), Habgier (Attribut: Münzbeutel) und Wollust (Amor) leiten läßt, entsteht großer Schaden (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 31). Quatuor sensus corruptelae Mensch sitzt inmitten der vier Affekte Mensch (und die vier Affekte) Affekt (Mensch und die vier Affekte) Wie der Jüngling inmitten von vier Fabelwesen sitzt, so drohen die vier Affekte Liebe, Haß, Angst und Unbeständigkeit den Sinn des Menschen zu verblenden; die einzelnen Attribute der Phantasiewesen sind willkürlich und weisen keinen Zusammenhang mit der intendierten Bedeutung auf (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 66). Adversum stimulum calces Mann steht neben einem aufgerichteten Schild, auf dem Karten, Fidel und Würfel abgebildet sind, darüber Helm und Tierschädel Schild (S. mit Spielkarten, Violine, Würfel und Schweinekopf) Kartenspiel (Schild mit K., Violine, Würfel und Schweinekopf) Violine (Schild mit Kartenspiel, V., Würfel und Schweinekopf) Würfel (Schild mit Kartenspiel, Violine, W. und Schweinekopf) Schweinekopf (Schild mit Kartenspiel, Violine, Würfel und S.) Der auf ein Schildwappen mit Würfel, Geige und Karten deutende Mann versinnbildlicht den verschwenderischen Spieler, der sich um sein Seelenheil bringt; nicht gedeutet werden Tierschädel und Helm (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 54). Möglicherweise repräsentiert der Schweinekopf jedoch luxuriöse Speisen, während der Helm als Bestandteil des Wappens aufzufassen ist. Seipsum nosse sapientia summa Bias befiehlt einem Knaben, sich im Spiegel zu betrachten Bias (läßt einen Knaben sich im Spiegel betrachten) Knabe (Bias läßt einen Knaben sich im Spiegel betrachten) Spiegel (Bias läßt einen Knaben sich im S. betrachten) Wie Bias der Sage nach die Jugend anleitet, sich im Spiegel zu betrachten, um das eigene Antlitz zu betrachten, so gilt die Selbsterkenntnis als Krone der Weisheit (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 9). Tecum habita Mann mit einem Mantelsack Mann (mit Mantelsack) Mantelsack (Mann mit M.) Wie der Mann das größere Ende seines Mantelsacks nicht bemerkt, obwohl es den überwiegenden Teil seiner Last ausmacht, so soll auch der Mensch nicht über andere spotten, sondern sich selbst prüfen und erkennen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 33). Corpus exors sepulcrum Frau in Begleitung des Todes mit Stundenglas, daneben Schlange und Säugling Tod (mit Stundenglas bei Frau, Säugling und Schlange) Stundenglas (Tod mit S. bei Frau, Säugling und Schlange) Frau (Tod mit Stundenglas bei F., Säugling und Schlange) Säugling (Tod mit Stundenglas bei Frau, S. und Schlange) Schlange (Tod mit Stundenglas bei Frau, Säugling und S.) Wie der Körper ohne Seele, so ist die Stärke ohne Verstand nutzlos; die Schlange ist Zeichen der Erkenntnis, der Tod mit Stundenglas spielt auf den Tod des seelenlosen Körpers an; der Säugling verdeutlicht, daß kein Lebensalter von der Mahnung ausgenommen ist (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 22). Virtus, non numerus vincit Pygmäen greifen Herkules an Pygmäe (Pygmäen greifen Herkules an) Herkules (Pygmäen greifen H. an) Wie Herkules gegen zahlreiche Pygmäen siegreich kämpft, so ist nicht die Anzahl, sondern allein die Tugendhaftigkeit im Kampf entscheidend. Vincit vim virtus Schlangen fallen einen Hirten und seine Schafherde an Ichneumon Krokodil Schlange (Schlangen fallen Hirt und Schafherde an) Hirt (Schlangen fallen H. und Schafherde an) Schafherde (Schlangen fallen Hirt und S. an) Wie der Hirte erfolgreich gegen die Schlangen kämpft, so setzt sich Tugendhaftigkeit, nicht blinde Gewalt durch.; die subscriptio nennt als weiteren Bildbereich das Tier Ichneumon ("Klein Wu /ermbl"), welches das große Krokodil tötet; möglicherweise dient die Schafherde allein der Illustration. Vermutlich stimmen aber pictura und subscriptio nicht überein. Vim superat ratio Odysseus blendet den Polyphem Odysseus (und Polyphem) Polyphem (und Odysseus) Wie Odysseus den Polyphem blendet, so übertrifft die Klugheit die Gewalt; die pictura ist identisch mit Emblem Nr. 38 (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 26). Neque mel, neque opes Biene Biene Wie die Biene zwar den süßen Honig herstellt, dennoch aber über einen giftigen Stachel verfügt, so ist das Glück wechselhaft; die subscriptio nennt als weiteres Bildelement die dornige Rose (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 51). Nihil fecisse benigne Hund beißt einen Mann Hund (beißt einen Mann) Mann (Hund beißt einen M.) Wie der Hund seinen Herrn beißt, so folgt häufig Undankbarkeit auf erwiesene Wohltaten; als vergleichbaren emblematischen Sachverhalt bildet die pictura im Hintergrund die Jungen des Kuckucks ab, die die Grasmücke verschlingen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 42). Spes aulica Orgel Orgel Der vergoldete Blasebalg der Orgel ist Sinnbild des Karrierestrebens am Fürstenhof; wie dieser heimlich betätigt wird, so streben die Emporkömmlinge mit List nach ihrem Vorteil (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 11). Aut deo, aut mundo Mann mit geflügelten Armen, dessen Füße an einen Geldsack gefesselt sind, versucht vergeblich zu fliegen Mann (geflügelter M., an Geldsack gefesselt, versucht zu fliegen) Geldsack (geflügelter Mann, an G. gefesselt, versucht zu fliegen) Wie der geflügelte Mann vergeblich zu fliegen versucht, da er von einem Geldsack zurückgehalten wird, so ist es dem Menschen unmöglich, Gott und Welt gleichermaßen zu ehren; das lateinische Motto ist den "Adagia" des Erasmus von Rotterdam entnommen (I 683, S. 83v) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 47). Lux corporis anima hinter Sapientia mit Buch und Lampe steht ein Gelehrter Gelehrter (hinter Sapientia mit Buch und Lampe) Sapientia (Gelehrter hinter S. mit Buch und Lampe) Buch (Gelehrter hinter Sapientia mit B. und Lampe) Lampe (Gelehrter hinter Sapientia mit Buch und L.) Wie Sapientia eine brennende Laterne hält, so erweckt erst die Seele den Körper zum Leben; das Buch ist ebenfalls Attribut der Sapientia, der Greis im Bildhintergrund ist als Gelehrter zu deuten; ungeklärt bleibt der Verweis auf die Metalle Blei und Eisen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 6). Sola ferenat virtus Tugend geht durch unwegsames Gelände und hinterläßt Spuren Virtus (hinterläßt Fußspuren im Gelände) Wie die Tugend auf ihrem Weg Spuren hinterläßt, so soll der Mensch der Tugend folgen, ohne der alles hinfällig ist (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 39). Medicina animae verbum dei Tischgesellschaft mit Dienerin und Hund Tischgesellschaft (mit Hund) Hund (Tischgesellschaft mit H.) Wie die Zunge des Hundes körperliche Wunden heilt, so heilt das Wort Gottes die Seele des Menschen; die subscriptio nennt den Priester als Vermittler des göttlichen Wortes; die übrigen Bildgegenstände (Tischgegenstände, Tischgesellschaft, Dienerin) bleiben ungeklärt. Explorant adversa viros Mann schlägt aus einem Feuerstein, der auf einem Schwamm liegt, Funken Feuerstein (und Feuerstahl) Feuerstahl (und Feuerstein) Schwamm Wie aus dem Stein nur dann Funken sprühen, wenn er mit dem Eisen geschlagen, und aus dem Schwamm nur Wasser fließt, wenn er zusammen gedrückt wird, so bedarf die Tugend der Prüfung; die subscriptio nennt als weitere Vergleiche Gold und Ofen, Eisen und Feile sowie Dreschflegel und Korn (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 40). Porro dios Mann schützt sich mit einem Buch vor Unwetter Mann (schützt sich mit einem Buch vor Unwetter) Buch (Mann schützt sich mit einem B. vor Unwetter) Unwetter (Mann schützt sich mit einem Buch vor U.) Wie das Buch auf dem Rücken den Mann vor Unwetter schützt, so soll der Mensch die Unsicherheit des Hofes meiden (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 8). In securis principis Cicero mit Schwert, Buch und Zaumzeug sitzt auf einer Erdkugel Cicero (sitzt mit Schwert, Buch und Zaumzeug auf Erdkugel) Schwert (Cicero sitzt mit S., Buch und Zaumzeug auf Erdkugel) Buch (Cicero sitzt mit Schwert, B. und Zaumzeug auf Erdkugel) Zaumzeug (Cicero sitzt mit Schwert, Buch und Z. auf Erdkugel) Erdkugel (Cicero sitzt mit Schwert, Buch und Zaumzeug auf E.) Die pictura zeigt Cicero mit Schwert, Buch und Zaumzeug als Sinnbilder für Mut, Vernunft und Beratung; allerdings deutet die subscriptio allein das Schwert: Wie das Schwert aus Eisen oder Silber sein kann, so hängt das Wohlergehen der Untertanen von den Taten des Herrschers ab (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 14). Quatuor pacis hostes Mensch sitzt inmitten der vier Affekte Mensch (und die vier Affekte) Affekt (Mensch und die vier Affekte) Wie der Jüngling inmitten von vier Fabelwesen sitzt, so ist der Friede von Neid, Hoffart, Geiz und Zorn bedroht; die Bedeutung des Hasens zwischen den Beinen des Mannes bleibt ungeklärt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 66). Cede maiori Pygmäen greifen Herkules an Pygmäe (Pygmäen greifen Herkules an) Herkules (Pygmäen greifen H. an) Wie die Pygmäen zum eigenen Nachteil Herkules angegriffen, so soll der Mensch sich nicht gegen Mächtige auflehnen; die subscriptio nennt als weiteren Vergleich Hasen, die an den Haaren des Löwen zupfen und ihn auf diese Weise reizen. Ne nimis alta pete Bellerophon stürzt vom fliegenden Pegasus herab Bellerophon (stürzt vom Pegasus) Pegasus (Bellerophon stürzt vom P.) Wie Bellorophon von Pegasus herabstürzt, als er zum Himmel emporsteigt, so entsteht dem Menschen aus Überheblichkeit großer Schaden (vgl. M. Holtzwart, Emblamtum Tyrocinia, Nr. 37). Vivitur ingenio Fischer mit Angelrute Angler Wie die Feder an der Angel des Fischers stets auf der Oberfläche des Wassers treibt, so überragt die Gelehrsamkeit die Leidenschaften; die Feder, Zeichen der Buchgelehrsamkeit, ist in der pictura nur schwer zu erkennen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 38). Mundi gratia Hund beißt einen Mann Hund (beißt einen Mann) Mann (Hund beißt einen M.) Wie der Hund seinen Herrn beißt, so folgt häufig Undankbarkeit auf erwiesene Wohltaten; als vergleichbaren emblematischen Sachverhalt bildet die pictura im Hintergrund die Jungen des Kuckucks ab, die die Grasmücke verschlingen (vgl. Emblem Nr. (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 42). Livor iners vitium armer und reicher Mann mit Schlangenschwänzen werden von Invidia gefesselt und geführt Invidia (führt gefesselte Männer mit Schlangenschwänzen) Mann (Invidia führt gefesselte Männer mit Schlangenschwänzen) Schlangenschwanz (Invidia führt gefesselte Männer mit Schlangenschwänzen) Wie Invidia den Armen und den Reichen gefesselt führt, so läßt sich jeder Mensch von seinem Wahn leiten, auf den darüber hinaus die beiden Schwänze (Zeichen von Neid und Haß) verweisen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 43). Clavus clavo tenditur Skorpion Skorpion Wie der Skorpion nur dann sein tödliches Gift ausspritzt, wenn er bedrängt wird, so entsteht dem Menschen so lange kein Nachteil, so lange er keinem anderen Schaden zufügt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 41). Probitas laudatur, et alget König des Feuers steht neben einem Koch mit Fackel Koch (mit Fackel und Personifikation des Feuers) Fackel (Koch mit F. und Personifikation des Feuers) Feuer (Koch mit Fackel und Personifikation des F.) Wie der Koch das Feuer benötigt, um seine Speisen zuzubereiten, so ist die Frömmigkeit die erste unter den Tugenden (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 44). Multi vocati, pauci electi Hirsch neigt den Kopf mit hängenden Ohren zur Erde Hirsch (hört nichts mit zur Erde geneigtem Kopf) Wie der Hirsch seine Umgebung nicht wahrnimmt, da er seinen Kopf zur Erde neigt und die Ohren herabhängen läßt, so ist der Mensch taub für das Wort Gottes, wenn er sich ausschließlich auf die irdischen Dinge konzentriert; das Motto ist Mt 20, 16 entnommen; die Auserwähltheit bezieht sich auf die nur wenigen Menschen zuteil werdende Gnade Gottes, die sich als Einsicht in die Vergänglichkeit der irdischen Güter erweist (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 45). Fortunam reverere Zikade Zikade Wie die Zikade während des Sommers ihre Stimme erhebt, im Winter jedoch völlig verstummt, so ist das irdische Glück wechselhaft und vergänglich (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 49). Solus sapiens dives Manius Curius Dentatus sitzt vor seinen Rüben und weist die Geschenken der samnitischen Boten zurück Curius Dentatus, Manius (weist Bestechungsgeschenke der Samniten zurück) Dentatus, Manius Curius (weist Bestechungsgeschenke der Samniten zurück) Wie Manius Curius Dentatus die Bestechungsgeschenke der samnitischen Boten zugunsten seiner einfachen Rübenmahlzeit zurückweist, so übertrifft die Weisheit alle Reichtümer (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 52). Non in sermone sed virtute Esel mit Richterstab zwischen Kuckuck und Nachtigall Esel (mit Richterstab zwischen Kuckuck und Nachtigall) Richterstab (Esel mit R. zwischen Kuckuck und Nachtigall) Kuckuck (Esel mit Richterstab zwischen K. und Nachtigall) Nachtigall (Esel mit Richterstab zwischen Kuckuck und Nachtigall) Wie der Esel im Wettstreit zwischen Kuckuck und Nachtigall ein unangemessenes Urteil spricht, so gibt es auch unter den Menschen zahlreiche ungerechte Richter, die sich zwar äußerlich angemessen darstellen, hinsichtlich der Tugend (der Gerechtigkeit) aber unverständig sind (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 46). Latet sub melle venenum Biene Biene Wie die Biene zwar den süßen Honig herstellt, dennoch aber über einen giftigen Stachel verfügt, so üben sich die Menschen in heuchlerischer Rede und lassen es an entsprechenden Werken fehlen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 51). Medicum honora Äskulap thront inmitten zahlreicher Tiere Äskulap (inmitten verschiedener Tiere) Tier (Äskulap inmitten verschiedener Tiere) Die pictura zeigt den inmitten zahlreicher Tiere throndenden Äskulap, dem sagenhaften Archetyp der Ärzte, denen jeder Mensch mit Achtung begegnen soll, da sie die Gabe besitzen, zu heilen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 48). Luxuria multa desunt Mann steht neben einem aufgerichteten Schild, auf dem Karten, Fidel und Würfel abgebildet sind, darüber Helm und Tierschädel Schild (S. mit Spielkarten, Violine, Würfel und Schweinekopf) Kartenspiel (Schild mit K., Violine, Würfel und Schweinekopf) Violine (Schild mit Kartenspiel, V., Würfel und Schweinekopf) Würfel (Schild mit Kartenspiel, Violine, W. und Schweinekopf) Schweinekopf (Schild mit Kartenspiel, Violine, Würfel und S.) Der auf ein Schildwappen mit Würfel, Geige und Karten deutende Mann versinnbildlicht den leichtlebigen Verschwender; Tierschädel und Helm bleiben ungeklärt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 54). Möglicherweise repräsentiert der Schweinekopf jedoch luxuriöse Speisen, während der Helm als Bestandteil des Wappens aufzufassen ist. Avaritia desunt omnia Mann, von zahlreichen Speisen umgeben, nagt an einem Knochen Mann (nagt inmitten zahlreicher Speisen an einem Knochen) Knochen (Mann nagt inmitten zahlreicher Speisen an einem K.) Speise (Mann nagt inmitten zahlreicher Speisen an einem Knochen) Der von üppigen Speisen umgebene und an einem Knochen nagende Mann versinnbildlicht den geizigen Menschen, der sich durch Habsucht auszeichnet; als Vergleich führt die subscriptio den Hund an, der ebenfalls an einem Knochen nagt (vgl. Emblem Nr. 97). (Vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 53). Magnas inter opes inops zwei Bettler mit Hund vor einer Kochstelle, dahinter vertreibt Geiz einen Mann Bettler (zwei B. an einer Kochstelle) Kochstelle (zwei Bettler an einer Kochstelle) Avaritia (vertreibt einen Mann) Mann (Avaritia vertreibt einen M.) Wie die verarmten Männer am offenen Feuer ihr karges Essen zubereiten, so darbt der Geizige, obwohl er über einen großen Besitz verfügt; im Bildhintergrund wirft die Personifikation des Geizes einen Mann aus dem Haus (vgl. Emblem Nr. 96). Luxuria pestis blanda Zechgelage Zechgelage Die zechende Gesellschaft versinnbildlicht die Gefährdung des menschlichen Wesens durch Maßlosigkeit, der selbst Kriege nachstehen (vgl. Emblem Nr. 99). Malus pro rumine rumor Männer und Frauen beim gemeinsamen Essen Essen Die unmäßig essende und trinkende Gesellschaft versinnbildlicht die Maßlosigkeit des Menschen; (vgl. Emblem Nr. 98). Veneris illex Bacchus tanzende Paare Tanz Die tanzenden Paare versinnbildlichen die Geselligkeit, als deren Gewährsmann das Motto "Bacchus" (Wein) nennt. Gulae servitus Vieh wird geschlachtet, dahinter Zubereitung und Verzehr Mahlzeit (Vor- und Zubereitung einer M.) Die pictura zeigt die Zubereitung einer Mahlzeit vom Schlachten des Viehs bis zum Auftrag auf den Tisch und versinnbildlicht auf diese Weise die Gefahr, die dem Menschen aus Völlerei und Maßlosigkeit entsteht; das geschlachtete Tier im Bildvordergrund illustriert auf besonders drastische Weise den Tod als die größte drohende Gefahr. Nusquam tuta fides Bauer, der einen Grenzstein versetzt, und Vogelsteller Bauer (versetzt einen Grenzstein) Grenzstein (Bauer versetzt einen G.) Vogelfänger Wie der Bauer einen Grenzstein versetzt und der Vogelsteller Fallen aufstellt, so herrscht Betrug und Untreue auf der Welt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 58). Male parta, male pereunt Mann mit geflügelten Armen, dessen Beine an Geldsäcke gefesselt sind, versucht vergeblich zu fliegen Mann (geflügelter M., an Geldsack gefesselt, versucht zu fliegen) Geldsack (geflügelter Mann, an G. gefesselt, versucht zu fliegen) Wie der Mann an einen Geldsack gebunden ist und dennoch zu fliegen versucht, so soll der Mensch nicht auf unrecht erworbenes Gut vertrauen, sondern Gott suchen; das Motto erinnert an die "Adagia" des Erasmus von Rotterdam ("Male quaesitum male dilabitur", I 683, S. 83v) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 47). In picturam veneris Venus und Amor blicken auf einen nackten Mann, der davon rennt, daneben verschiedene Gegenstände, darunter Laute, Mantel und Topf Venus (V., Cupido, nackter Mann und erbeutete Gegenstände) Cupido (Venus, C., nackter Mann und erbeutete Gegenstände) Mann (Venus, Cupido, nackter M. und erbeutete Gegenstände) Wie der Mann ohne Kleider vor der Göttin Venus flieht, so ist der auf die Liebe blind vertrauende Mensch unverständig und seines Besitzes beraubt; die Gegenstände in der linken Bildhälfte illustrieren die von der Göttin erbeuteten Dinge (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 56). Venus cor nupta Vulcano Jupiter vermählt Vulkan und Venus, bei der Amor steht Jupiter (vermählt Vulcanus und Venus im Beisein Cupidos) Vulcanus (Jupiter vermählt V. und Venus im Beisein Cupidos) Venus (Jupiter vermählt Vulcanus und V. im Beisein Cupidos) Cupido (Jupiter vermählt Vulcanus und Venus im Beisein C.s) Wie Jupiter den Vulkan mit Venus vermählt, so ist jede Liebe vom Feuer der Leidenschaft geprägt (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 57). In picturam amoris Amor mit einer Taube verbrennt seinen Köcher mit den Liebespfeilen und den Bogen Cupido (mit Taube verbrennt seine Pfeile) Taube (Cupido mit T. verbrennt seine Pfeile) Pfeil (Cupido mit Taube verbrennt seine Pfeile) Wie die Attribute Pfeile, Köcher und Bogen von Amor in das Feuer gelegt werden, so weckt die Liebe beim Menschen die Leidenschaft; die Taube ist Sinnbild der Venus und der Gattentreue (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 23). Nec mundus sine Sole, nec est sine prole, (quod aiunt) Felix coniugium, laetificusque torus Ehemann, der ein Feuer löscht, mit Frau und Kind Mann (M. mit Frau und Kind löscht Feuer) Frau (Mann mit F. und Kind löscht Feuer) Kind (Mann mit Frau und K. löscht Feuer) Feuer (Mann mit Frau und Kind löscht F.) Das Ehepaar mit Kind versinnbildlicht die Familie, das Ziel jeder Liebe. Die subscriptio nennt als Vergleichsbild die Sonne: Wie die Welt ohne Sonne dunkel ist, so ist die Familie ohne Nachwuchs freudlos; daß der Mann das Feuer der Leidenschaft löscht, verweist auf die mit der Geburt einhergehende Ersetzung der Leidenschaft durch gegenseitigen Beistand (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 24). Culpae poena comes Orion verfolgt in Begleitung eines Hundes Diana, die zwei Hunde an der Leine führt Orion (und Diana mit Hunden) Diana (und Orion mit Hunden) Hund (Orion und Diana mit Hunden) Wie Orion durch einen Skorpion gestochen wird, da er Diana nachstellt, so wird der Menschen für unzüchtiges Verhalten gestraft; der Skorpion wird in der pictura nicht abgebildet, die Hunde versinnbildlichen wohl die hartnäckige Treue (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 36). Pietati studendum König des Feuers steht neben einem Koch mit Fackel Koch (mit Fackel und Personifikation des Feuers) Fackel (Koch mit F. und Personifikation des Feuers) Feuer (Koch mit Fackel und Personifikation des F.) Wie der Koch das Feuer benötigt, um seine Speisen zuzubereiten, so soll sich der Mensch in der Frömmigkeit üben (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 44). Felicitas subita metuenda Zikade Zikade Wie die Zikade während des Sommers ihre Stimme erhebt, im Winter jedoch völlig verstummt, so ist das Glück vergänglich (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 49). Parvus hostis nullus Skorpion (Skarabäus) Skorpion Skarabäus Wie der Skarabäus dem Adler seine Eier unterschiebt, so wird Stärke durch List überwunden; die pictura zeigt einen Skorpion, der von der subscriptio als Skarabäus gedeutet wird (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 41). Quod potes, id tenta Mohr mit Flasche tritt aus einem Badehaus Mohrenwäsche Der Mohr, der mit dunkler Hautfarbe aus dem Badehaus tritt, versinnbildlicht die vergebliche Mühe; die Flasche in der Hand des Mohren ist wohl ein Attribut der Reinigung. Die subscriptio nennt als Vergleichsbild die Unmöglichkeit, aus der Nacht den Tag zu machen (vgl. Emblem Nr. 134). Precio non prece Dirne wird von einer Harpyie an Fesseln geführt Harpyie (führt gefesselte Dirne) Dirne (Harpyie führt gefesselte D.) Wie die Harpyie eine Frau an Fesseln führt, so zeichnet sich die Dirne durch ihre Habgier aus, vor der man sich hüten soll (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 55). Nescit vox missa reverti Hand auf einem Wappenschild, die einen Aal festhält Schild (zeigt eine Hand, die einen Aal festhält) Hand (ein Schild zeigt eine H., die einen Aal festhält) Aal (ein Schild zeigt eine Hand, die einen Aal festhält) Wie die Hand den Aal festhält, so soll der Mensch darauf achten, nicht unbedacht zu sprechen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 62). Nomos kai chora Polyp vor dem Boot eines Fischers Polyp (und Fischer) Tintenfisch (und Fischer) Fischer (und Polyp) Fischer (und Tintenfisch) Wie der Polyp sich seiner Umgebung anpassen kann, um den Fischer zu überlisten, so herrscht bisweilen betrügerische Schmeichelei (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 64). Conscientia mille testes Einem Hund ist ein Säckchen mit Erbsen an seinen Schwanz gebunden Hund (hat ein Säckchen mit Erbsen am Schwanz) Erbse (Hund hat ein Säckchen mit Erbsen am Schwanz) Wie der Hund, aufgrund des Erbsensäckchens, unaufhörlich flieht, obwohl er den Grund dafür nicht ausmachen kann, so hat ein vom schlechten Gewissen geplagter Mensch niemals Ruhe; das Motto ist den "Adagia" des Erasmus von Rotterdam entnommen (I 991, S. 111) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 59). Laetitiae comes dolor Ein lachender Mann sitzt an einem Teich Mann (sitzt lachend am Teich) Teich (Mann sitzt lachend am T.) Wie der Mann am Rande eines Teiches sitzt und lacht, so ist alle Freude vergänglich; der Teich ist Sinnbild der Vergänglichkeit (vgl. Emblem Nr. 118, 122) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 60). Nil nimium Ein Adler tötet Aeschylus, indem er eine Schildkröte auf dessen kahlen Schädel fallen läßt. Adler (läßt Schildkröte auf Aeschylus fallen) Schildkröte (Adler läßt S. auf Aeschylus fallen) Aeschylus (Adler läßt Schildkröte auf Ae. fallen) Die Pictura zeigt den Tod den griechischen Tragödiendichters Aeschylus, dem angeblich ein Adler eine Schildkröte auf den kahlen Schädel fallen ließ, da der Vogel diesen irrtümlich für einen Felsen hielt, auf dem ein Adler nach antiker Vorstellung Schildkröten zerschellen läßt, um an deren Fleisch zu gelangen. Damit wird gemäß der deutschsprachigen Subscriptio deutlich gemacht, daß zu viel Trauer - wie übermäßige Freude - den Untergang bereitet, wobei hier das Verfassen von Tragödien als Ausdruck einer übergroßen Trauer aufgefaßt wird. Entsprechend soll sich der Mensch extremer Trauer und Freude enthalten und ein rechtes Maß finden, da gemäß dem deutschsprachigen Motto auf Angenehmes wieder Unangenehmes folgt und umgekehrt. % Das Buch, das Aeschylus in der Hand hält, ist Zeichen der Weisheit und Gelehrsamkeit des Dichters. (Vgl. Emblem Nr. 117, 122; vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 61). Quatuor hominis affectus Mensch sitzt inmitten der vier Affekte Mensch (und die vier Affekte) Affekt (Mensch und die vier Affekte) Wie der Jüngling inmitten von vier Fabelwesen sitzt, so soll der Mensch stets das vernünftige Mittelmaß zwischen Freude, Schmerz, Furcht und Hoffnung halten; der Hase zwischen den Beinen des Mannes wird nicht gedeutet (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 66). Pro aris et focis Kraniche kämpfen gegen Pygmäen Kranich (Kraniche kämpfen gegen Pygmäen) Pygmäe (Kraniche kämpfen gegen Pygmäen) Wie die Kraniche wegen der geraubten Eier gegen die Pygmäen kämpfen, so soll das Vaterland gegen Feinde verteidigt werden. Fama virtute lucranda fliegende Tugend mit Schild und Helm Virtus (fliegende V. mit Schild und Helm) Schild (fliegende Virtus mit S. und Helm) Helm (fliegende Virtus mit Schild und H.) Wie die Tugend Helm und Schild in den Himmel trägt, so ist der Ruhm, der von Tugend wegen kommt, ewig; Helm und Schild sind Zeichen der Tapferkeit und Reinheit (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 65). In utrumque paratus L. Aemilius Paullus auf dem Triumphwagen Aemilius Paullus, L. (auf dem Triumphwagen) Triumphwagen (L. Aemilius Paullus auf dem T.) Mit L. Aemilius Paullus, der auf einem Triumphwagen durch die Menge gezogen wird, wird zum rechten Maßhalten aufgefordert (vgl. Emblem Nr. 117, 118). Vitae via mortalis Walfänger Walffänger Wie den Walfängern auf ihrer Fahrt stets große Gefahren drohen, so ist das Leben von Leid gekennzeichnet und führt in den Tod; die Stadtkulisse im Bildhintergrund illustriert den Tod als "Zillstad". Vine moriture Ein Knabe steht vor König Philipp von Makedonien und spricht 'Ich bin ein Mensch' Philipp von Makedonien (und Knabe) Knabe (und Philipp von Makedonien) Wie König Philipp von Makedonien sich jeden Morgen von einem Knaben den Ausspruch 'Ich bin ein sterblicher Mensch' vorsagen ließ, so soll sich der Mensch an die eigene Sterblichkeit erinnern (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 67). Mundana gloria vana nackter König legt die Insignien seiner irdischen Macht ab und steigt ins Grab, während im Hintergrund ein Mann seinem Grab entsteigt König (hat Insignien seiner Macht abgelegt und steigt ins Grab) Grab (König hat Insignien seiner Macht abgelegt und steigt ins G.) Mensch (steigt aus dem Grab) Grab (Mensch steigt aus dem G.) Wie der König die Insignien seiner weltlichen Herrschaft ablegt, so soll der Mensch auf irdischen Ruhm verzichten und statt dessen sein Heil bei Gott suchen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 68). Denn durch die Auferstehung nach dem Tod wird der Mensch der Unsterblichkeit teilhaft, die allen irdischen Glanz nichtig macht. Tres mundi aetatis Abraham und Isaak, Moses und Christus Christus (mit Moses, Abraham und Isaak) Moses (Christus mit M., Abraham und Isaak) Abraham (Christus mit Moses, A. und Isaak) Isaak (Christus mit Moses, Abraham und I.) Abraham und Isaak, Moses und Jesus Christus verkörpern die drei Weltalter, über die Gott herrscht, da er sie jederzeit wegen der Sündhaftigkeit des Menschen verkürzen kann; die subscriptio nennt Adam anstelle Abrahams (Isaak) (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 69). Spes altera vitae Frosch Frosch Wie der Frosch während des Winters unter der Erde verborgen liegt, im Frühling aber seinen Winterschlaf beendet und erneut ans Tageslicht kommt, so erweckt Gott den Menschen nach seinem Tod zum ewigen Leben (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 70). Summa rerum Christus auf einer Wolke zieht Adam zu sich empor Christus (auf einer Wolke, zieht Adam zu sich empor) Wolke (Christus auf einer W. zieht Adam zu sich empor) Adam (Christus auf einer Wolke zieht A. zu sich empor) Wie Christus den Adam zu sich empor zieht, so soll der Mensch auf das ewige Leben hoffen (vgl. M. Holtzwart, Emblematum Tyrocinia, Nr. 71). Provinctus Soldat mit Schwert, Lanze und Schild Frühling (Personifikation) Soldat Wie die Personifikation des Frühlings mit Schwert, Lanze, Schild, Helm und Brustpanzer angetan ist, so vertreibt der Frühling den Winter. Foetura Hirte mit Flöte und Stab Hirt (mit Flöte und Ziegen) Flöte (Hirt mit F. und Ziegen) Ziege (Hirt mit Flöte und Ziegen) Wie der Hirte zum Aufbruch die Flöte bläst, so treibt der Bauer im Frühling das Vieh auf die Heide. Florilegium Frau mit Haarkranz, umgeben von Gewächsen Mai (Personifikation des Monats M.) Die pictura zeigt eine Frau mit Blumenkranz und Blumenkleid, die von zahlreichen Gewächsen umgeben ist, als Personifikation des Monats Mai; wie im Mai die Natur zu blühen beginnt, so erwacht beim Menschen in dieser Zeit die Liebe. Foenisecium Bauer mit Sense Juli (Personifikation des Monats J.) Bauer (mit Sense) Sense (Bauer mit S.) Die pictura zeigt einen Mann mit Sense und Bl.kranz auf dem Haupt als Personifikation des Monats Juli. Messis Bauer mit Sichel August (Personifikation des Monats A.) Bauer (bei der Ernte) Ernte (Bauer bei der E.) Die pictura zeigt einen Bauern, der mit einer Sichel Getreideähren abschneidet, als Personifikation des Monats August. Aestus trinkender Mann Mann (trinkt aus Flasche) Flasche (Mann trinkt aus F.) Wie der aus einem Dampfbad tretende nackte Mann aus einer Flasche trinkt, um seinen Durst zu stillen, so trocknen die Hundstage (Sirius) das Land aus, so daß es gewässert werden muß; die pictura zeigt den Mohren, der aus dem Badehaus tritt (vgl. Emblem Nr. 112). Vindemia Mann vor einem Weinstock Mann (ißt Weintraube) Weintraube (Mann ißt W.) Weinstock Wie der Mann Trauben von einem Weinstock pflückt, um sie zu essen, so findet im Herbst die Weinlese statt. Aucupium Vogelsteller mit Käfig und Leimruten Vogelfänger Die pictura zeigt einen Vogelsteller mit Leimruten und Käfig als Personifikation des Mitherbstes, der Zeit des Vogelfangs; die zahlreichen gefangenen Vögel im Bildhintergrund verdeutlichen die Szene. Aratio Bauer beim Pflügen Bauer (beim Pflügen) Pflug (Bauer beim Pflügen) Die pictura zeigt einen Bauern beim Pflügen des Ackers als Personifikation des Monats März; die Apodosis des zweiten Verses nennt mit dem Gottvertrauen einen heilsgeschichtlichen Aspekt. Satio Bauer bei der Aussaat Bauer (bei der Aussaat) Die pictura zeigt einen Bauern bei der Aussaat als Personifikation der Saatmonate; der Mann im Bildhintergrund bereitet mit seinem Rechen die Aussaat vor; der zweite Vers bindet das Gedeihen an die Macht Gottes. Venatio Jäger mit Jagdhorn und Meute Jäger (mit Hunden) Hund (Jäger mit Hunden) Der Mann mit Leine und zwei Hunden illustriert das Jagdgeschehen nach Beendigung der Arbeit. Focus Greis sitzt vor einem Kamin Greis (vor dem Kamin) Kamin (Greis vor dem K.) Wie der Greis, so müssen sich die Menschen im Winter am Feuer wärmen; die Illustration bietet darüber hinaus die Jahreszeit (Winter) als Metapher für das Lebensalter. Ad insignia inclitae domus Norvegiae et Holsatiae Wappen Wappen Mein Hoffnung zu Godt Allein / Trew ist WiltBradt Wappen Wappen Zur Formulierung "Rara fides avis" in der Subscriptio vgl. Wander 5, Sp. 1311, Nr. 66. Fortitudo et laus et salus mea dominus Löwe mit Stern, darunter Wappenschild und Helm Wappen Löwe (mit Stern) Stern (Löwe mit Stern) Wie der Löwe einen Stern hält, so nähert sich das Werk Reusners der göttlichen Wahrheit; Helm und Wappenschild lassen sich als Zeichen der beständigen Tapferkeit ("Fortitudo" der Bildumschrift) auffassen.